Recuerdo que rompí un vidrio que rompió nuestra complacencia el día en que un miembro de la familia me empujó por una ventana. Como estudiantes de secundaria, ambos estábamos acostumbrados a la violencia física y luchábamos duro, lo que a menudo me dejaba magullado.

El lenguaje del movimiento #MeToo me ayudó a entender que el trauma sexual que experimenté en mi infancia fue una forma diferente de violencia. Un adulto en mi vida no se impuso sobre mí, sino que se masturbó mucho frente a mí. Debido a mi comprensión limitada de las motivaciones y las relaciones psicológicas de los abusadores, cuando tenía 11 años solo podía concluir que me merecía lo que me estaba pasando. Imaginé que si tan solo fuera más fuerte podría haber detenido todo. Podría haber ganado la batalla física contra mi abusador físico y podría haberle dicho al abusador sexual en mi vida: «No, eso está mal».

Así como no se puede esperar que un niño sin poder gane contra un abusador poderoso, no se puede esperar que los padres negros en los Estados Unidos aborden las abrumadoras restricciones que limitan el acceso a los servicios de salud mental en su vida hogareña. La falta de acceso a estos servicios obstaculiza su capacidad para proteger a sus hijos de la violencia doméstica y social sin la intervención del gobierno.

En marzo, miembros progresistas del Congreso de los Estados Unidos presentaron un proyecto de ley para crear Medicare para todos, un programa estatal integral de seguro médico. Si bien continúan los esfuerzos para aprobar tales leyes, el apoyo del Congreso a la atención médica universal aún no se ha institucionalizado.

Sin embargo, si Medicare no se implementa para todos, las condiciones mentales no tratadas pueden persistir, lo que se correlaciona con el abuso desproporcionado de niños negros.

Como socióloga negra de 36 años, durante los últimos tres años he aprendido a incorporar experiencias traumáticas a mi vida como escritora, entrenadora antirracista y defensora de la justicia social. Pero durante la mayor parte de mi vida adulta, no tuve acceso a un seguro que me brindara atención psiquiátrica de calidad por parte de un proveedor autorizado. Crecí creyendo que mi trauma se puede curar a través de libros de la iglesia y libros de autoayuda. Como no tenía ejemplos en mi vida de víctimas de trauma que tuvieran los recursos o la perspectiva para buscar ayuda autorizada, vi a personas que amaba para evitar que sus experiencias traumáticas arruinaran sus relaciones y oportunidades de vida.

Después de obtener atención de salud mental de alta calidad en un trabajo bien remunerado, pude asegurar dos meses de vacaciones médicas, entrenamiento de vida, psicoterapia y terapia de arte creativo de manera inusualmente constante; hubo algunas semanas en las que literalmente hablé a mi terapeuta en un día. Pero no fue hasta que me alejé y puse mis experiencias en un contexto social más amplio que comencé a comprender las presiones políticas que hacen que las historias sobre mi trauma sean tan comunes, pero historias sobre mi curación que son tan raras para los sobrevivientes del trauma en negro. niñez.

Vale la pena señalar que la investigación de Mental Health America muestra que los estadounidenses negros no tienen más probabilidades de sufrir una enfermedad mental que los blancos. Más bien, sus investigadores señalan que «la experiencia histórica de los negros y afroamericanos en Estados Unidos ha estado y sigue estando más marcada por el trauma y la violencia que la de sus homólogos blancos, y afecta la salud emocional y mental de adolescentes y adultos».

Según la Asociación Estadounidense de Psicología (APA), los datos de la Oficina del Censo de EE. UU. Muestran que «en 2005, los afroamericanos tenían 7.3 veces más probabilidades de haber vivido en áreas de alta pobreza sin acceso a servicios de salud mental». El informe de 2016 de la Comisión de EE. UU. Para la Eliminación del Abuso Infantil y la Negligencia de la Muerte afirma que «los niños afroamericanos constituyen aproximadamente el 16 por ciento de los niños en este país, pero el 30 por ciento de las muertes por abuso y negligencia infantil».

Aunque los estudiosos de la «cultura de la pobreza» históricamente han postulado que las comunidades negras son patológicamente violentas y sexualmente incómodas, la investigación publicada por la Biblioteca Nacional de Medicina sostiene que las fuerzas y estrategias sociales más importantes influyen en la negligencia y el ataque a los niños negros.

Los historiadores no tienen evidencia que apoye la idea de que los negros están culturalmente predispuestos a construir hogares rotos. El castigo corporal de los niños existía en las sociedades africanas precoloniales, pero según un artículo escrito por Stacy Patton y publicado por la APA, «A medida que la colonización, la esclavitud y la violencia genocida dificultaron la vida de estos grupos, las prácticas parentales se hicieron más duras».

Patton también reflexionó sobre su propio abuso cuando era una niña negra en su New York Times de 2017 titulado «Dejen de golpear a los niños negros». Al hacer hincapié en que el castigo corporal en las familias negras se basa en las creencias judeocristianas en Europa, afirmó: «Es una idea europea que los niños deben nacer en pecado y que el diablo debe ser eliminado con un» bastón de corrección «. . Esta brutalidad ha afectado a otras culturas a través de la esclavitud, el colonialismo y el adoctrinamiento religioso. «

Las familias negras por sí solas no pueden romper un ciclo creado por una sociedad imperialista, supremacista blanca, capitalista y patriarcal que es, por definición, demasiado poderosa para que cualquier grupo la supere por sí sola. Como aprendí a través de una terapia cuidadosa, nunca me recuperé del abuso infantil, sino que dije lo que todos los sobrevivientes de traumas negros deben decirse a sí mismos para hacer avanzar sus vidas: «Este ciclo termina conmigo».

Una nueva generación de negros se está recuperando en una sociedad que niega su complicidad en dar forma al trauma intergeneracional. Pero las alarmantes tasas de abuso y negligencia causadas por la indiferencia política continuarán hasta que se establezca la atención médica universal y el Congreso de los Estados Unidos, junto con los sobrevivientes negros, diga: «Este ciclo termina con nosotros».

Las opiniones expresadas en este artículo son del autor y no reflejan necesariamente la postura editorial de Chiapas Sin Censura.

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